崇拜禮儀之簡介

一个历久弥新的基督教聖餐崇拜的儀式不僅紮根於聖經經文和教会歷史传统，更是把会众帶到那超越時間的基督的生命之中，因此教会的崇拜總是和社会生活息息相關並且與時代俱進的。在崇拜中，上帝通過福音的宣講和聖餐的主持這樣的聖事來親自服侍会众。在整个崇拜程序中，上帝在服侍会众，会众以敬拜作為回應，并以信心来領受上帝的禮物，繼而獻上会众的禱告和讚美詩。

在崇拜圣事裡，主耶穌基督的救贖工作已經賜給世人。虽然今天的人無法回到基督的时代，但基督在十字架為罪完成的獻祭已藉着每次的聖事賜給会众。上帝親臨整個聖事，事實上，礼拜就是在地如同在天，天國已經降臨在人間！所以我们的敬拜不是一个形式，而是一種建立在回應給聖上帝的尊敬和尊嚴的崇拜。

整個崇拜儀式分三部分，和上帝親臨会众當中相對應。在第一部分準備服侍中，会众承認他們的罪並在此得到赦免。這是基督徒洗禮的写照，因為受洗時基督徒的老我沉浸到水中，一個新人因此誕生。在第二部分聖道服侍中，上帝的話語得到宣講，並在講道中適應到会众身上。在第三部分聖餐服侍中，会众領受我主耶穌的身體和寳血。這是整個儀式中的高潮—天國的盛宴！

 

一、心靈準備部分

崇拜开始聖詩

崇拜儀式開始時，會眾同唱开始聖詩，提醒會眾表明我主耶穌基督將親自和会众同在，藉著祂自己在十字架上無辜的受苦而死而賜予会众祝福，讓会众的罪得到赦免。

1普天下當向耶和華歡呼！2當樂意事奉耶和華，當歡唱來到祂面前！3當認識耶和華是上帝！会众是祂造的，也是屬祂的；会众是祂的民，是祂草場的羊。4當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！5因為耶和華本為善；祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代。（詩篇 100篇）

宣召  

“奉聖父、聖子、聖靈的名”。這是上帝在施洗時給予会众的名字。会众之所以能站立在上帝面前，僅僅是因為会众通過洗禮被稱為祂的孩子。会众可以在胸前用手畫出十字架的符號，正如在会众受洗時一樣，以提醒会众已經“通過受洗進入祂的死亡”。信實的回應“阿們”是希伯來文，意思是：對，這實在是真實的。

18耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，20凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」（馬太福音 28：18-20）

認罪和赦免  

宗教改革家马丁路德博士在他95條論綱中第一條闡明一個基督徒的生命就是一生應當悔改。在礼拜的开始。会众受邀來向仁慈的上帝承認他們的罪過和惡行。做片刻的靜默，能讓糾正他們的心。牧師奉上帝的名赦免会众。会众承認這樣的赦免就是“上帝之聲音”。但是，在教会初期，這個程序是在儀式開始時私下完成，悔罪者有機會承認那些特別困擾他們的罪。现在，如果需要，您可以和我们的牧師約定這樣單獨（隱私的）的忏悔時間。

19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。21於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！23你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」（約翰福音 20：19-23）

求主憐憫詩和榮歸主頌

呼求憐憫，所有一切都來自於上帝，会众和天使共同歌唱，宣告上帝祂的降生到這個世界的同在。在將臨期和預苦期節期間，這些聖詩沒有編入崇拜儀式。

35耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。 36他聽見許多人經過，就問是甚麼事。 37他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。38他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」

2：14「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」（路加福音18:35-38，2:14）

 

二、聖道服侍部分

問安

牧師用“願主與你們同在”向會眾問安，告訴会众主耶穌在所有聖工中與会众同在。會眾回應牧師說“也與袮的靈同在”。聖靈在牧師按立的儀式上賜予牧師這種靈，這樣牧師和教友彼此提醒-牧師接受了按立，被“放置在這個位置上”來服侍会众。

1「若有人想望監督的職分，他是在羨慕一件好事」，這話是可信的。2監督必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、克己、端正，樂意接待外人，善於教導， 3不酗酒，不打人；要溫和，不好鬥，不貪財。4要好好管理自己的家，使兒女順服，凡事莊重。 5人若不知道管理自己的家，怎能照管上帝的教會呢？6剛信主的，不可作監督，恐怕他自高自大，落在魔鬼所受的懲罰裏。 7監督也必須在教外有好名聲，免得被人毀謗，落在魔鬼的羅網裏。8同樣，執事也必須莊重，不一口兩舌，不好酒，不貪不義之財； 9要存清白的良心固守信仰的奧祕。10這些人也要先受考驗，若沒有可責之處，才讓他們作執事。 11同樣，女執事 也必須莊重，不說閒話，有節制，凡事忠心。

4：14不要忽略你所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。（提摩太前書3：1-11，4：14）

共祷文

這個短小的禱告“收集”会众向上帝的呼求，结合当天所宣讲的上帝話語的内容。這些禱告按這樣的格式書寫：祈求的對象，祈求的出發點，祈求的內容，祈求的益處和結尾。這樣的禱告通常表明崇拜程序的主題。

6應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓立比書4：6）

舊約經文閱讀

這個系列的經文閱讀源於希臘文的“書籍之摘錄”，即“選讀”的意思。這些閱讀的經文節選自有關基督生平的經文和經文教導中。現在会众知道：上帝的先知們宣布了祂的第一次降臨。牧師宣布“這是上帝的話語”表明經文閱讀的結束，會眾回應感謝的詞句。這是真實的，会众聽到上帝直接對会众說話，唯一的方式就是通過經文的宣读和默想。

13要以宣讀聖經，勸勉，教導為念，直等到我來。（提摩太前書4：13）

 詩篇唱頌

詩篇就是詩歌。詩篇是教會的頌歌。大部分是用希伯來詩歌也就是稱為“排列”的格式，這種格式中，每節的前一部分在第二節的後部分並排。詩篇通常是以對歌形式吟唱，也就是說,牧師或者領唱高聲唱出前一部分，會眾跟唱第二部分，所有人齊聲唱出最後部分的《三一頌》“榮耀歸於聖父…”

7因為上帝是全地的王，你們要用聖詩歌頌！（詩篇 47：7）

新約書信閱讀

聆聽了舊約中先知們的預言，会众继续來聽聽新約中主上帝的使徒們的教導。他們把会众的信心和生命指引到耶穌和耶穌為世人所作的聖工上來。他們鼓勵著教會活在信實當中…

2寫信給在哥林多上帝的教會—就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的—以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是会众的主。（哥林多前書1：2）

哈里路亞頌

会众起立歌唱“哈里路亞”，希伯來文“哈里路亞”的頭韻是“讚美主”的意思，或者会众唱其他的聖詩表達会众即將和我主相遇在聖福音之中。

6我聽見好像一大群人的聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，說：「哈利路亞！因為主─会众的上帝、全能者，作王了。（ 啟示錄 19：6）

聖福音閱讀

会众站立在上帝面前聆聽祂的話語。会众唱出“榮耀歸於袮，主啊！”会众用頌歌包圍著福音！福音從禮堂中心宣讀出來，說明了“上帝的話語是活的並駐紮在会众中間”的真理。

6我又看見另一位天使在空中飛翔，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各邦國、各支派、各語言、各民族。（啟示錄14：6）

福音證道

牧師現在把福音應用到会众身上。講道提醒世人都犯了罪，以及耶穌為世人的罪被釘死，劝人归主。講道也在提醒会众受洗後屬靈生命的新生，預備領受上帝婚禮盛宴：聖餐。

46又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三天從死人中復活， 47並且人們要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。（路加福音24：46-47）

信條

聽到上帝的話語，会众也用上帝對所說的同樣的話來回應。“承認”的字面意思就是“說同樣的話”。《使徒信條》很早在教會就已經得到承認。

32「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 33凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」（馬太福音10：32）

當日聖詩

此聖詩加深講道中的真理。会众向上帝回應歌唱出祂曾對会众所說內容。聖詩在歌唱到基督的聖工和禮物時，就發揮到了極致。

3他使我口唱新歌，就是讚美会众上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。（詩篇 40：3）

奉獻

会众對上帝的憐憫的回應是奉獻和支持上帝的圣工，藉着教会的事工帮助那些有需要的人。

 7各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。（哥林多後書9：7）

6在真道上受教的，要把一切美好的東西與施教的人分享。（加拉太6：6）

禱告

会众為上帝希望会众向祂呼求的事項來禱告，牧師乞求說“主啊，求你的憐憫，”會眾跟著乞求說“垂聽会众的禱告。”

1所以，我勸你，首先要為人人祈求、禱告、代求、感謝；（提摩太前書2：1）

 

三、聖餐服侍部分

序禱文

這部分極其古老的儀式為会众接受基督的身體和寳血這樣的禮物而做好準備。

41讓会众獻上会众的心，向天上的上帝舉手！（耶利米哀歌 3：41）

三聖頌

當会众和聖徒、天使同聲歌唱，並向在聖餐中來到会众中間的聖上帝鞠躬敬拜時，天國與人間相聯在一起。

3彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光遍滿全地！」（以賽亞6：3）

9前呼後擁的人都喊著說：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！10那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」（馬可福音11：9-10）

感恩禱文和主禱文

会众為聖餐的祝福表示感謝，並在吃聖餐前為会众的教會家庭領聖餐禱告。

9「所以，你們要這樣禱告：『会众在天上的父：願人都尊你的名為聖。10願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11会众日用的飲食，今日賜給会众。12免会众的債，如同会众免了人的債。13不叫会众陷入試探；救会众脫離那惡者。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』（參考：路11．2－4）（馬太福音6：9）

設立聖餐文

通過基督的話語告訴会众牧師所拿著的餅和酒是我主耶穌基督的真身體和真寳血。

23我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，24祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。」25飯後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。」26你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。（哥林多前書11：23-26）

上帝的羔羊頌

上帝的羔羊曾經在十字架代替並且為所有的罪人成為在祭壇上的祭物，現在親臨賜予世人祂那曾經為世人獻上的—祂的身體和寳血。

29第二天，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！（約翰福音1：29）

施聖餐

牧師說“基督的身體”。会友輕聲回應“阿們”。“基督的真寳血”是對你對主耶穌真實親自同的確定。

26他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去，吃吧。這是我的身體。」 27他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。（馬太福音26：26-28）

西面頌

如年邁的西面，所有的人也將辭世，也就是安息。但是圣餐常常被誉为是“永生之藥。”

29「主啊，如今可以照你的話，容你的僕人安然去世；30因為我的眼睛已經看見你的救恩，31就是你在萬民面前所預備的：32是啟示外邦人的光，是你民以色列的榮耀。」（路加福音2：29-32）

稱謝詞

会众感謝上帝賜予会众這樣食物（聖餐）。

1你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存！（詩篇107：1）

謝恩禱告

会众领受圣餐后，禱告祈求這個聖餐能在他们的人生旅途中，加強他们在主上帝裡的信心和彼此的相愛。

16会众所祝謝的杯，豈不是同領基督的血嗎？会众所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 17因為餅只是一個，会众雖然人多，仍是一體，会众同享一個餅。（哥林多前書10：16-17）

問安詞與祝禱頌  

会众接受牧師的祝福，会众也祝福上帝，称颂的字面上的意義就是“宣講祂的好處。”

22願主與你的靈同在！願恩惠與你們同在！（提摩太後書4：22）

祝福

當会众在歌唱聖詩中離去前，主礼的牧師，如在禮拜開始時一樣，把上帝的名字放到会众的身上，会众可以重新開始上帝賜給他们的工作，那就是上帝呼召他們，稱他們為上帝親愛的孩子，彼此服侍，正如上帝服侍了世人一樣。

22耶和華吩咐摩西說： 23「你要吩咐亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，對他們說：

24『願耶和華賜福給你，保護你。25願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。26願耶和華向你仰臉，賜你平安。』27「他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」（民數記6：22-27）

聖洗禮儀式

The Order of Holy Baptism

The officiant shall say:
主禮牧師說：
Depart unclean spirit and make room for the Holy Spirit.

牧: 你这污靈，我吩咐你出來，把地方让給聖靈！（馬可福音9：25）
Then he shall sign him with a cross on his forehead and breast and shall say:

然後，主禮牧師在受洗人的前額和胸前畫“聖十架號”記號，並且說：
Receive the sign of the holy cross on both your forehead  and your breast .

牧: 請在你的額上和心裡領受聖十架的記號。
Let us pray.
我們禱告：
O Almighty and eternal God, Father of our Lord Jesus Christ, I call to you on behalf of this, your servant, N, who asks for the gift of your baptism and desires your eternal grace through spiritual rebirth. Receive him/her Lord, and as you have said, “Ask and you shall receive, seek and you shall find, knock and it shall be open for you,” so give now the blessing to him who asks and open the door to him who knocks on it, so that he may obtain the eternal blessing of this heavenly bath and receive the promised kingdom you give through Christ our Lord. Amen.
牧: 全能永在上帝，我們主耶穌基督的父啊！在此我謹代表你的僕人（ ）獻上我們的呼求，他/她 祈求得到袮洗禮的禮物並且願意通過靈裡的重生，獲得袮永在的恩典。主啊！請袮接納他/她。正如袮所說：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”所以，請袮賜福與這祈求的人，請打開袮天國的門給這個叩門的人，這樣，他/她就從這天國的洗禮獲得永生，從而進入我主耶穌所應許的國度。阿門！

Let us pray.
我們禱告:

Almighty eternal God, who according to your righteous judgment did condemn the unbelieving world through the flood and in your great mercy did preserve believing Noah and his family, and who did drown hardhearted Pharaoh with all his host in the Red Sea and led your people Israel through the same on dry ground, thereby prefiguring this bath of your baptism, and who through the baptism of your dear Child, our Lord Jesus Christ, hallowed and set apart the Jordan and all water as a saving flood and a rich and full washing away of sins: We pray through the same your undeserved mercy that you will graciously behold N. and bless him/her with true faith in the spirit so that by means of this saving flood all that has been born in him/her from Adam and to which he himself/she herself has added

牧: 全能永恆的上帝，藉着袮公義的審判，用洪水使這不信的世界被定罪；用袮偉大的憐憫保護信靠袮的諾亞和他的一家；袮使心裡剛硬的法老和他的全軍被淹沒在紅海裡，袮卻帶領袮的子民以色列人從紅海裡走過，如同走過乾地。從而，藉著你這一預表的洗禮，哪位經過洗禮的，袮的愛子—我們的主耶穌基督，祂使約旦河分別成聖，並使河水分開，從而使所有的水成為救恩的洪水，豐富、完全地洗去了所有的罪。我們同樣藉著不配的憐憫來向袮禱告——祈求袮用恩典遮蓋（ ），並用聖靈裡的信心來祝福他/她，藉著這拯救的洪水來使這個源於亞當並與生俱來的他

may be drowned in him/her and engulfed and that
he/she may be set apart from the number of the unbelieving, preserved dry and secure in the holy ark of Christendom, serve your name at all times fervent in spirit and joyful in hope, so that with all believers he/she may be made worthy to attain eternal life according to your promise; through  Jesus Christ our Lord. Amen.
/她沉沒並吞沒他/她，好讓他/她和不信的人分開，保守他/她在基督國度的聖舟中，不被濕身，享有平安，好讓他/她在任何時候都能以活潑的靈命、喜樂的盼望來服侍袮的名，並且如同所有信徒一樣能按袮的應許被賜予永生，奉耶穌基督我主的名，阿門。

I adjure you, you unclean spirit, in the name of the Father  and of the Son  and of the Holy Spirit  that you come out of and depart from this servant of Jesus Christ, N. Amen.
牧: 奉父、子、聖靈的名，我命令你這邪靈，從這耶穌基督的僕人（ ）出來並且離開。

Let us hear the holy Gospel of Saint Mark
下面我們宣讀聖馬可福音：

People were bringing little children to Jesus to have him touch them, but the disciples rebuked them. When Jesus saw this, he was indignant. He said to them, “Let the little children come to me, and do not hinder them, for the kingdom of God belongs to such as these. I tell you the truth, anyone who will not receive the kingdom of God like a little child will never enter it. And he took them up in his arms, put his hands of them and blessed them.

牧: 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 耶穌看見就惱怒，對門徒說：“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的正是這樣的人。 我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。” 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。
（可10：13-16）

Then the priest shall lay his hands on the head of the child and pray the Our Father together with the sponsors kneeling.
主禮牧師按手在小孩頭上並且用主禱文禱告，擔保人被要求一同跪下

Our Father, who art in heaven, hallowed be thy name, thy kingdom come, thy will be done on earth as it is in heaven. Give us this day our daily bread; and forgive us our trespasses, as we forgive those who trespass against us; and lead us not into temptation,  but deliver us from evil. For thine is the kingdom and the power and the glory forever and ever. Amen.

牧: 我們在天上的父。願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度，權柄，榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們。

Thereupon the little child shall be brought to the baptismal font, and the priest shall say:
主禮牧師將小孩帶到洗禮盆前，說，
The Lord preserve your coming in and going out now and forevermore.
牧: 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩篇 121:8）

Then the priest shall have the child, through his sponsors, renounce the devil and say:
牧師從擔保人那裡領過小孩，棄絕魔鬼並且說：
N, do you renounce the devil?
牧: （ ）你願意棄絕魔鬼嗎？

I renounce him.
答：我願意棄絕。
And all his works?
牧: 和牠的一切作為？

I renounce them.
答：我願意棄絕。

And all his ways?
牧: 並離開牠的的道路？

I renounce them.
答：我願意棄絕。
Then he shall ask:
牧師詢問：
Do you believe in God the Father Almighty, maker of heaven and earth?
I believe.

牧: 你信“上帝、全能的父，創造天地的主”嗎？答：是的，我信。
Do you believe in Jesus Christ, his only Son, our Lord, who was conceived by the Holy Spirit, born of the virgin Mary, suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried. He descended into hell. The third day he rose again from the dead. He ascended into heaven and is seated at the right hand of God the Father almighty. From there he will come to judge the living and the dead?
牧: 你信“耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主，因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了。下到地獄。第三天從死人裏復活。後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊。將來必從那裏降臨，審判活人、死人”嗎？

I believe.
答：是的，我信。

Do you believe in the Holy Spirit, the holy Christian (catholic) Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and the life everlasting?
牧: 你信“聖靈，一聖基督（大公）教會、聖徒一體、罪得赦免、肉身復活、並且永生”嗎？
答：是的，我信。

I believe.
Do you desire to be baptized?
牧: 你願意接受洗禮嗎？

Yes.
答：是的，我願意。

Then shall he take the child, dip it in the font, and say:
主禮牧師將小孩帶到洗禮盆前，點水，說，

N, I baptize thee in the name of the Father and of the Son  and of the Holy Spirit.
牧:（ ），奉父、子、聖靈的名給你施洗。

Then the sponsors shall hold the little child in the font, and the priest shall say, while he puts the christening robe on the child and anoints the child with the Chrism oil and say:
擔保人將小孩帶到洗禮盆前，主禮牧師將洗礼长袍穿在小孩身上，並且用聖油膏沐小孩，說：
The almighty God and Father of our Lord Jesus Christ, who has regenerated you through water and the Holy Spirit and has forgiven you all your sin, strengthen you with his grace to life everlasting. Amen.
牧: 全能永在上帝，我們主耶穌基督的父，已經藉著水和聖靈賜給你新生命，並赦免了你一切的罪，願祂的恩典堅固你直到永生！ 阿門！

Then he shall put a candle in his hand
牧師將蠟燭交給小孩
Receive this burning light. Live always by the light of Christ, and be ever watchful for his coming that you may meet him with joy and enter with him to the marriage feast of the Lamb in his kingdom, which shall have no end.
牧: 接受這燃燒的燭光。你要永遠靠基督的光而活著，常常驚醒等候祂的再來，以致你能充滿喜樂地與祂一同進入祂的國，赴那羔羊婚姻的筵席，直到永遠永遠！
Then he shall give the child the kiss of peace
牧師與小孩親嘴問安

Peace be with you.
Amen.

牧: 願主的平安與你們同在。
答：阿門
The officiant and his assistants and the family and child shall process to their places
主禮牧師和襄禮人員以及受洗者家庭成員和小孩返回到他們原來的位置。

 

 

聖洗禮儀式

Holy Baptism

 

与洗礼相关的赞美诗。领洗者、监护人和家人与牧者在圣殿入口或洗礼池边聚集。如果领洗者不能表达自己，由监护人代表他们回答问题。

全体起立

牧：奉圣父，和+圣子，和圣灵的名（马太福音28:19b）

众：阿们

牧：亲爱的蒙爱之人，我们的主基督在马太福音最后一章这样说：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗”。在马可福音最后一章，我们的主应许说：“信而受洗的必然得救”。而使徒彼得写道：“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们”。（马太福音28:18b-19；马可福音16:16a；彼得前书3:21）

上帝的道也教导我们，我们在成孕和出生之时都是有罪的，并且仆伏在魔鬼的权势之下；一直等到基督来宣告我们是属于祂自己的。若不从罪、死亡和永远的咒诅中被拯救出来，我们将永远失丧。但是大有怜悯和恩典的父神，已经差遣了祂的儿子耶稣基督，为普天下的人舍身赎罪，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。

牧者向每个领洗者说：

牧：你叫什么名字？

答：________

牧：________,在你的额上和心上，领受这圣十字架的记号，表明你是那钉十字架的基督所救赎的。

牧：让我们祷告。全能永生的上帝，按你公义的审判，你藉着大洪水定了这不信世界的罪；但按你丰盛的怜悯，你保护了信你的挪亚一家八口。你使心里刚硬的法老和他的军队淹没在红海，你却带领你的子民以色列人在海中走干地。这一切都是预表你的圣洗礼。而藉着你的爱子，我们的主耶稣基督在约旦河的洗礼，你设立圣礼，将众水分别为圣，成为救恩的江河，大水滔滔，洗净一切的罪。

我们祈祷，求你按着你丰盛的恩典看顾________，用圣灵所赐的真信心祝福他（她/他们/她们）。我们祈祷，藉着这救恩的洪水在他（她/他们/她们）里面一切从亚当继承的罪，以及所犯下的一切罪，都被淹没至死。求你保守他（们）平安，安身在基督教会的圣舟之中，与不信的众人分开，并且可以一直用活泼的灵命和喜乐的盼望来服侍你的名，并与众信徒同在，按你的应许承受永生。奉耶稣基督我主的名。

众：阿们。

若监护人已经设立，程序在福音经文之后继续，

牧：自古以来，教会就遵行这样的传统，即为领洗者和慕道者按立监护人。在福音道路德会，监护人要认信藉着使徒信经所宣告的信仰，并接受路德小要理问答的教导。在任何可能的时候，他们要作被监护人洗礼的见证者。他们要为被监护人祷告，支持他们持续接受教导和喂养，使他们持守基督徒的信心；并且鼓励他们预备真信心领受圣餐。监护人一直是被监护人的榜样，无论是基于基督里的信心而应有的圣洁生活，还是爱人如己。

牧者向监护人说

牧：你是否愿意按基督徒的信仰，作监护人去服事________？

答：是的，求上帝帮助。

牧：上帝必赐你意愿和力量，去成就这诚信仁爱的事工；因祂丰盛的恩典，你必不至于缺乏。

众：阿们。

牧：请听马可所宣告的福音：有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在上帝国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。（马可福音10:13-16）

牧：这是主的话语。

众：感谢上帝。

牧者按手在领洗者的头上，会众一起祷告：

众：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（马太福音6:9-13）

若此时此刻领洗者聚集在圣殿入口处，他们现在开始向洗礼台行进。行进期间有赞美诗响起。接下来牧者说：

牧：你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远（诗篇121:8）。

众：阿们。

全体落座。

牧者与领洗者问答

牧：________，你弃绝魔鬼吗？

答：是的，我弃绝它。

牧：你是否弃绝它一切的作为？

答：是的，我弃绝那一切。

牧：你是否弃绝它一切的道路。

答：是的，我弃绝那一切。

牧：你是否相信，上帝，全能的父，创造天地的主？

答：是的，我信。

牧：你是否相信，耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人？

答：是的，我信。

牧：你是否相信，圣灵，圣而公之教会；圣徒相通；罪得赦免；身体复活；并且永生？

答：是的，我信。

牧：________，你愿意受洗吗？

答：是的，我愿意。

牧者用水三次浇洒在领洗者头上，同时宣告：

牧：________，我奉圣父，和圣子，和圣灵的名，给你施洗。

众：阿们。

牧者按手在新受洗者的头上，同时宣告：

牧：全能的上帝，我们主耶稣基督的父，已经借着水和圣灵赐给你新生，并且已经赦免了你一切的罪，愿祂的恩典坚固你直到永生。

众：阿们。

牧者可以为新受洗者穿上白衣，同时宣告：

牧：请穿上白衣，表明你已经穿上了基督的义袍，祂遮盖了你一切的罪。所以你将坦然无惧地站在基督的审判台前，并且承受在创世之初为你预备的产业。

牧者可以用复活节蜡烛点燃洗礼蜡烛，并赐给新受洗者，同时宣告：

牧：领受这灿烂的烛光，表明你已经接待了基督，祂就是这世界的光。愿你永远活在基督的光里，一直守望他的再来；这样你就可以满怀喜乐和祂相遇，并且和祂一起，进入祂国度里羔羊的婚筵；祂的国没有穷尽。

可以用以下方式欢迎新受洗者：

助：在圣洗礼中，天父上帝已经使你成为祂的儿子，我们的主耶稣基督的肢体，并与我们同作后嗣，在圣而公的基督教会里，承受那上好的福分。奉耶稣的名，我们接纳在基督里作我们的弟兄/姐妹，这样我们可以一起听祂的道，领受祂的恩典，并且宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

众：阿们。我们欢迎你，奉主的名。

全体起立

牧：让我们祷告：全能又大有怜悯的天父上帝，我们感谢赞美你，你施恩保守和扩张你的国度，并在圣洗礼中将新生赐给了________，又使他（们）成为你的儿子，我们的主耶稣基督的肢体，作你天国的后嗣。我们谦卑地祈求你，他（们）如今已经成为你的儿女，你就保守他（们）住在洗礼的恩典中；祈求你按你的美意，使他（们）信实成长，过属神的生活，去赞美和荣耀你的名；直到最后，他们将和你所有的众圣徒一起，得着所应许的属天基业。奉我主耶稣基督的圣名。

众：阿们。

牧：愿你们+平安。

众：阿们。

全体返回座位。

 

聖洗禮

 

I．洗禮的本質

 

第一部分

洗禮是甚麽？

洗禮不只是尋常的水，而是包含在上帝的命令中，與上帝話語聯合的水。

上帝這話語是甚麽？

我們的主基督在馬太福音末章說：“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。”【馬太福音28：19】

 

239．“施洗”是甚麽意思？

答：施洗就是用水浸入、或洗、或澆、或其它類似方法。

832．從市上來，若不洗浴也不吃饭；還有好些别的規规矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。【馬可福音7：4】

註解：用聖靈施洗（馬太福音3：11）的意思是“澆灌”聖靈（使徒行傳1：5，2：17-18）。

 

240．洗禮的水有甚麽特別之處呢？

答：“這不是別的，正是聖水，並不是因為這水本身比其他的水高貴，而是因為有上帝的道與命令加了進去”（大問答第四部分，第14節）。

 

241．誰設立了聖洗禮？

上帝親自設立了聖洗禮，因為我主耶穌基督命令祂的教會去給萬施洗。

833．所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教训他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。【馬太福音28：19】

 

242．“奉父、子、聖靈的名”施洗是甚麽意思？

答：在洗禮中，聖三位一體的上帝接受我進入與祂自己相通相交。

 

243．誰來施洗呢？

答：通常由基督所召的聖僕來施洗，但如果事態緊急並且沒有牧師，任何基督徒都應施洗。

834．人應當以我們为基督的執事，為上帝奥秘事的管家。【哥林多前書4：1】（和合本修訂版）

註解：本章未有緊急時的簡單洗禮儀文。

 

244．誰來受洗呢？

答：“萬民”都要受洗，即是所有人，無論老少。

 

245．施洗應有甚麽特點呢？

答：

甲．凡可受教的，應在領受基督信仰的要道之後才受洗。

835．彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的

聖靈。因為這應許是給给你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。”【使徒行傳2：38-39】

836．於是，領受祂話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，【使徒行傳2：41】

 

聖經敍事：埃提阿伯的大監先學了道才受洗（使徒行傳8：26-39）。禁卒也是這樣（使徒行傳8：26-39）。

 

乙．小孩子若由監護人帶來領洗，就應當受洗。

837．有人带著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：“讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。”【馬可福音10：13-15】

 

246．嬰兒為甚麽要受洗？

答：嬰兒要受洗，因為：

甲．“萬民”一詞包括了他們在內；

838．所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。【馬太福音28：19】

839．彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給给你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。”【使徒行傳2：38-39】

 

乙．耶穌特別邀請小孩子到祂那裏來；

840．有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要祂摸他們，門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：“讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。”【路加福音18：17】

丙．嬰兒也是罪人，也需要洗禮所提供的益處。

841．耶穌說：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。”【約翰福音3：5-6】

842．我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和别人一樣。【以弗所書2：3】

 

丁．嬰兒也能夠有信心。

843．凡使這信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。【馬太福音18：6】

 

聖經敍事：施洗約翰“從母腹就被聖靈充滿了”（路加福音1：15），甚至在出生之前即如此（路加福音1：41-44）。

 

247．教會為甚麽鼓勵洗禮時有教父母？

答：教父母見證領聖禮的人接受了正確的洗禮。教父母要為他們禱告，如果他們是孩童就幇助他們以基督信仰養育他們，尤其是在孩童失去父母的情況下。惟有擁有同一教義信仰的人可以當教父母。

844．他若不聽，你就另外带一两个人同去，要憑两三個人的口作見證，句句都可定准。【馬太福音18：16】

845．全身都靠祂联絡得合式，百節各按各职，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。【以弗所書4：16】

II．洗禮所給的福份

 

第二部分

洗禮賜予甚麽益處？

洗禮使罪得赦、救人脫離死亡和魔鬼、並賜永遠的救恩給凡相信這些的人，正如上帝這話語和應許所宣告的。

上帝這話語和應許是甚麽呢？

我們的主基督在馬可福音未章說：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”【馬可福音16：16】

 

248．洗禮中賜下了甚麽既偉大又寶貴的事物？

答：洗禮：

甲．使罪得赦；

846．彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必领受所賜的聖靈。【使徒行傳2：38】

847．現在你為甚麽耽延呢？起來！求告祂的名受洗，洗去你的罪。【使徒行傳22：16】

 

乙．救人脫離死亡與魔鬼；

848．豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂复活的形狀上與祂聯合。【羅馬書6：3，5】

849．你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。【加拉太書3：27】

850．祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們迁到祂愛子的國裏，我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。【歌羅西書1：14】

 

丙．賜予永遠的救恩。

851．信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。【馬可福音16：16】

852．這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉休的污穢，只求在上帝面前有無亏的良心。【彼得前書3：21】

853祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。【提多書3：5】

 

249．基督既已為我們贏得赦免與救恩，而且全部作為恩典賜給我們，那麽我們為甚麽還需要受洗呢？

答：基督的確以祂完美的一生、受苦、死亡和復活，為全人類贏得了完美的赦免与救恩。祂在洗禮中就是把這個赦免分給人。（洗禮是一個施恩具。）

854．你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我的上帝的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。【哥林多前書6：11】

855．祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或作“可以憑著盼望承受永生”）。【提多書3：5-7】

 

250．洗禮將這一切福份賜給誰呢？

答：洗禮將這一切福份賜給凡信上帝救恩應許的人。

856．信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。【馬可福音16：16】

 

251．一個未受洗的人有可能得救嗎？

惟有不信才定人的罪。在一個明知卻藐視、拒絕洗禮的人心中，信心不能存在。但是，凡相信福音，卻在離世之前沒有機會受洗的人，是不被定罪的。

857．信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。【馬可福音16：16】

 

聖經敍事：法利賽人與律法師因不信而拒絕了約翰的洗禮（路加福音7：30）。十字架上的強盜沒有受洗卻仍然得救（路加福音23：39-43）。

252．我們為甚麽不在聖洗禮之外，尋求“聖靈的洗”呢？

答：我們不在聖洗禮之外，尋求另一個“洗禮”，因為：

 

甲．現今除了聖洗禮之外，上帝並沒有賜下另一個洗禮；

858．一主，一信，一洗。【以弗所書4：5】

 

註解：希伯來書6：2所說的“各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。”並非是指有各種基督教的洗禮，而是表示必須把那獨一真洗禮與古代常見的許多宗教洗滌儀式區別開來。（可參看馬可福音7：4）

 

乙．這聖禮並非只是用水洗濯，或只是聖靈的洗，而是水和聖靈的洗；

859．耶穌說：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的国。【約翰福音3：5】

860．祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。【提多書3：5】

註解：馬太福音3：11提及“用水”施洗與“用聖靈與火”施洗。這並不是洗禮與某種“靈洗”之間的區分，而是施洗約翰預備性的任務和洗禮，與耶穌基督的完全、永久性的洗禮，兩者之間是有區別的。雖然施洗約翰的洗也給予赦罪，不同之處卻在於它是指向救主的救贖工作。

 

丙．聖靈所賜的特殊神蹟並不是另一種“洗禮”，而是證實使徒所講之道的正確與能力。

861．保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作“又講道”）。【使徒行傳19：6】

862．我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。【哥林多後書12：12】

註解：參看第164問。

 

III．洗禮的能力

第三部分

水怎能行這樣的大事？

當然不僅是水，而是上帝的話語在水裏與水聯合，連同這份信上帝在水中的話語的信心，作成這事。因為若沒有上帝的話語，那水只是尋常的水，而不是洗禮。但若聯合上帝的話語，那就是洗禮；那就是有豐富恩典、賜生命的水；也是在聖靈裏新生的洗。就像聖保羅在提多書第三章所說：“祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我心救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或作“可以憑著盼望承受永生”）。這話是可信的。我也愿你把這些事切切實實地講明，使那些已信上帝的人留心作正經事业（或作“留心行善”）。這都是美事，並且與人有益。”【提多書3：5-8】

 

253．洗禮的水怎能作成使罪得赦、拯救人脫離死亡和魔鬼、並賜予永生呢？

答：上帝設立聖禮的聖道把這些大福份放進洗禮中。信心，這是信靠在水中的上帝之道，取出這些福分，使之為已所有。

863．你們作丈夫的，要愛你的的妻子，正如基督愛教會，为教會舍己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。【以弗所書5：26-27】

864．所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。【加拉太書3：26-27】

 

254．聖經為甚麽稱洗禮是重生的洗與聖靈的更新呢？

答：在洗禮中，聖靈作成信心，這樣就在我們裏面創造出新靈命，賦有勝過罪的能力。

865．因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，【羅馬書6：6】

866．祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我心救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或作“可以憑著盼望承受永生”）。這話是可信的。我也愿你把這些事切切實實地講明，使那些已信上帝的人留心作正經事业（或作“留心行善”）。這都是美事，並且與人有益。”【提多書3：5-8】

 

IV．洗禮表明甚麽？

第四部分

用水這樣施洗表明甚麽？

這表明我們裏面的老亞當，連同一切罪和邪情私慾，應藉著每日的痛心和悔改，被淹沒而死。並且新人應每日复生興起，永遠在上帝面前公義純潔地活著。

這道記在何處？

聖保羅在羅馬書第六章說：“所以我們藉著洗礼歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。”【羅馬書6：4】

 

255．老亞當是甚麽？

答：老亞當就是因亞當墮落罪中而遺傳給我們的敗壞邪惡之本性。

867．就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。【以弗所書4：22】（和合本修訂版）

 

256．怎樣才能淹死在我們裏面的老亞當？

答：要淹死在我們裏面的老亞當，就要每日痛心（為罪傷痛）與悔改（信心），藉此我們便能抵抗和勝過邪情私慾。

868．耶穌又對衆人說：“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起祂的十字架來跟從我。【路加福音9：23】

869．凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。【加拉太書5：24】

 

257．新人是甚麽？

答：新人是重生的洗在我們裏面所創造的新的靈命與本性。

870．若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變变成新的了。【哥林多後書5：17】

 

258．這新人如何復生興起？

答：當我們每日在真信心和善行中，在上帝面前生活與成長時，新人就復生興起了。

871．並且穿上新人，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。【以弗所書4：24】（和合本修訂版）

 

259．洗禮怎樣表明每日淹死老亞當禾活出新人呢？

答：我們藉著洗禮，得與基督一同死而復活。祂既埋葬了我們的罪，我們也就能夠而且必須每日勝過罪且埋葬它。祂既從死裏復活而且活著，我們也就能夠而且必須每日在祂裏面活出新生命來。

872．豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗礼歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。【羅馬書6：3-4】

 

260．我們要經常用甚麽話來記念我們的洗禮？

答：就是來自洗禮命令中的話：“奉父、子、聖靈的名”（馬太福音28：19），稱為“聖三一上帝宣召詞”。在教會中或私人時間說到這話時，我們就迴憶並宣告聖三一上帝在我們的洗禮中所賜予我們的一切福份，並向天、地和陰間承認這事實。

873．因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是别的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。【羅馬書8：38-39】

 

聖經敍事：蒙福的聖三一上帝的三個位格都在我主受洗時顯現他們自己了（路加福音3：21-22）。

 

註解：用“聖三一上帝宣召詞”時，可劃十字架為記號，正如洗禮時在我們額上胸前所劃，以表明我們是“由被釘十架的基所贖賣了的。”

 

緊急情況下用的簡單聖洗禮儀式

事態緊急並且沒有牧師時，任何一個基督徒都可以施行聖洗禮。取水來呼叫那人的名字，用水施洗並同時説：

“我奉父、子、聖靈的名給你施洗。阿們！”

若有時間，可在洗禮前誦讀使徒信經與主禱文。

 

聖餐禮

 

I．聖餐禮的本質

聖餐禮是甚麽？

就是我們主耶穌基督的真身體和血，在餅和酒裏，賜給基督徒吃喝。這是基督親自設立的。

這事記在何處？

福音書的作者馬太、馬可、路加、和聖保羅這樣寫著；’我主耶穌基督被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給門徒，說：“這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。”

飯後也照樣拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個；這杯是用我的血所立的新約，就是為你們流出的，使罪得赦。你們每逢喝的時候要如此行，為的是記念我。”‘

 

285．聖餐禮還有一些甚麽其他的名稱呢？

答：聖禮又稱為“主的晚餐”、“主桌”、“聖相通禮”、“擘餅”、“祝謝禮”。

923．你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。【哥林多前書11：20】

924．你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。【哥林多前書10：21】

925．我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？【哥林多前書10：16】

926．都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。【使徒行傳2：42】

927．他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”【馬太福音26：26】

 

註解：英文Eucharist源於希臘文是“祝謝”的意思。

 

286．誰設立聖餐禮？

答：耶穌基督，真神真人，設立這聖餐禮。

928．我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝谢了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們舍的（“舍”有古卷作“擘開”）。你們應當如此行，為的是記念我。”【哥林多前書11：23-24】

 

287．基督在這聖禮中賜給我們甚麽？

答：基督在這聖禮中賜祂自己的真身體和血和給我們，使罪得赦。

929．他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。【馬太福音26：26，28】

288．聖經怎樣清楚地表明基督這些話並非象徵性的言語呢？

答：基督在這聖禮中的話，必須按字面去理解，特別是因為：甲．一個普通人的遺囑立約在他死後尚且不可改動，更何況這些話是主立約的言語；

930．飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”【哥林多前書11：25】

931．弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就没有能廢棄或加增的。【加拉太書3：15】（和合本修訂版）

註解：比較希伯來書9：15-22

 

乙．上帝的道清楚教導說：在此聖禮中，這餅和酒是在基督的身體和血裏同領（相通）和參予的；

932．我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我们所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？【哥林多前書10：16】（和合本修訂版）

丙．上帝的話語清楚教導説：妄用這聖禮的人，並非乾犯餅和酒，而是乾犯基督的身體與血。

933．所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。【哥林多前書11：27，29】

 

289．這聖禮中，可見的事物是甚麽？答：那可見事物是餅和酒。

934．他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝谢了，遞給他們，說：“你們都喝這個。【馬太福音26：26-27】

 

註解：聖經中“葡萄汁”（路加福音22：18）一詞原意是指酒，不是指果汁。參閱哥林多前書11：21。

 

290．基督在這聖禮中身體和血，是否取代了那餅和酒，以致那餅和酒都不再存在了呢？

答：不，餅和酒仍存在聖禮中。

935．你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。【哥林多前書11：26】

 

291．聖禮中的餅和酒又怎會是基督的身體和血呢？

答：因聖禮的聯合，聖禮中餅和酒便是基督的身體與血。憑著祂的話語的能力，基督把祂的身體和血所賜的福藏在已祝聖的餅酒和面；與餅酒並存；亦在餅酒之下。

936我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？【哥林多前書10：16】

 

292．是不是所有領聖餐的人，無論信與不信，都得到這聖禮裏的身體和血呢？

答：是的，因為聖禮是倚賴基督的話語，而不是我們的信心。

937．所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。【哥林多前書11：27】

 

註解：所有領聖餐的人，都應領受這聖禮的兩個部分，因為耶穌說：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝谢了，遞給他們，說：“你們都喝這個。”【馬太福音26：26-27】

 

293．這聖禮中的基督身體和血，是不是為活人和死人重新向上帝獻祭呢？

答：不是，在這聖禮中的基督身體和血，是在十字架上向上帝一次就為所有人獻上的一個完全的祭。如今在這聖禮中分發給我們，連同這祭為我們取得的一切福分和益處。

938．你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新团；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被杀獻祭了。【哥林多前書5：7】

939．因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。【希伯來書10：14】

940．這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。【希伯來書10：18】

註解：英文用“聖壇禮”這個名稱，是因為聖壇是獻祭的地方。耶穌把自己的身體和血在十字架上一次就為所有世人獻祭。在聖玩壇禮裏，祂把同一身體和血分發出去，直到未日。

 

294．當基督說：“你們應當如此行，為的是記念我。”祂命令了甚麽呢？

答：在這話裏，基督命令要在教會裏慶祝這聖禮直到世界未日，是活生生的宣告和分發祂救世之死及其所有福分。

941．你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。【哥林多前書11：26】

 

295．我們為甚麽要時常領受這聖禮？

答：我們要時常領受這聖禮，因為：

甲．基督命令我們，或是懇切地邀請我們，說“你們應當如此行，為的是記念我”；

 

乙．祂的話語“為你們舍的，為你們流出來的，使罪得赦。”給我們應許和賜大福分給我們。

942．凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。【馬太福音11：28】

 

丙．我們需要罪得赦以及過聖潔新生活的力量。

943．我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麽。【約翰福音15：5】

註解：在新約裏，這聖禮是堂會崇拜經常且是主要項目，並非偶而為之的額外項目（使徒行傳2：42；20：7；哥林多前書11：20，33）。在宗教改革時代，我們的衆教會“每禮拜日及其他節日”都慶祝這聖禮（奧斯堡信條辯護論第二十四條，第1節）。

 

II．聖餐禮的益處

這樣的吃喝有甚麽益處呢？

“為你們舍的，為你們流出來的，使罪得赦。”這些話語向我們表明：藉這些話，在這聖禮中，將赦罪、生命和救恩都賜予我們了。因為哪裏有赦罪，那裏就有生命和救恩。

 

296．在這聖禮裏提供了甚麽益處？

答：

甲．這聖禮的主要福分，是罪的赦免，由基督的身體與血為我們在十字架上所取得（主的晚餐是一個施恩具。）

944．因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。【馬太福音26：28】

945．知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。【彼得前書1：18-19】

946．但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，没有瑕疵，無可責

備，把你們引到自己面前。【歌羅西書1：22】

947．我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。【約翰一書1：7】

乙．連同赦罪一起，上帝也賜下其他一切的福分，就是“生命和救恩”。

“我們切不可認為這聖禮是我們要逃避的可怕之事，聖禮乃是一劑純淨、有益的、撫慰的良藥，幇助並復活我們靈魂身體。因為哪裏靈魂得醫治，那裏身體也得益處”（《大問答》第5部第68節）。

“我們談的是永活基督的臨在，深知’死也不再作祂的主了’（《奧斯堡信條辯護論》第十條第4節）。

948．我們若是與基督同死，就信必與祂同活，因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。【羅馬書6：8-9】

949．既是這樣，還有甚麽說的呢？上帝若帮助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們衆人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？

【羅馬書8：31-32】

 

丙．在聖禮裏，基督賜予克服罪惡與死亡的勝利，和在祂裏面過新生活的力量。

950．基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。【羅馬書8：10】

951．祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。【彼得前書2：24】

丁．當基督徒們參與這聖禮時，他們在庄嚴地公開承認基督，及在祂的福音真理上的合一。

952．我們雖多，仍是一個餅、一個身体，因為我們都是分受這一個餅。【哥林多前書10：17】

953．你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。【哥林多前書11：26】

 

註解：參閱希伯來書12：22-24。

 

III．聖餐禮的能力

肉身的吃喝怎能行這些大事呢？

只是吃喝當然不能行這些大事，而是寫在這裏的話“為你們舍的，為你們流出來的，使罪得赦。”這些話，連同肉身的吃喝，是這聖禮的主體。凡信這些話的，就正得到這話所說的：“罪的赦免。”

 

297．從肉身的吃喝，怎樣得到赦免、生命、與救恩呢？

答：這並非單是吃喝，而是基督的話連同藏於餅酒內的基督的身體與血，是賜下這些福分的方法。“我們並非單憑這餅和酒，因為餅本身是餅，而是這些餅和酒是基督的將身體和血，並且與這話語連結一起。我們說：這些，而非其他，是寶藏，從其中而得赦罪”（大問答第五部分，第28節）。基督應許的話語已把這些禮物放進這聖禮裏，而信徒藉著信就領受得到了。

 

298．是不是每一個吃喝這聖禮的人都領受赦免、生命與救恩呢？

答：赦免、生命與救恩確是提供給所有在這聖禮吃喝主身體和血的人，但惟有透過信心我們才能領受得得到這裏所提供的福分。

954．这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。【路加福音1：45】

955．耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”【路加福音11：27-28】

 

註解：“遵守”或“服從”上帝應許之道即是相信或信靠它。“因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：’義人必因信得生’”（羅馬書1：17）

956．并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。【哥林多前書10：3-5】

 

聖經敍事：觸摸耶穌或被祂觸摸可以得福，並且是用信心領受這福分（馬太福音9：20-22，27-29）。

 

IV．如何配得領受這聖禮？

誰配得領受這聖禮？

禁食與身體的準備固然是良好的外在鍛練。但那真正配領受，也準備好去領受的人，就是信靠這話的人：“為你們舍的，為你們流出來的，使罪得赦”。

但任何不信或懷疑這話的人，就是不配領受沒有準備好的；因為“為你們”這話語要求人一心相信。

 

299．為甚麽配得領受這聖禮是重要呢？

答：這是十分重要的，因為聖保羅清楚教導說：“所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。【哥林多前書11：27-29】

 

300．領這聖禮之前是否必須禁食呢？

答：禁食可以是意去的良好鍛煉，但上帝並無指定禁食的時間、地點與方式。

957．操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和来生的應許。【提摩太前書4：8】

 

註解：參閱哥林多前書9：24-27。

 

301．我們甚麽時候配領受這聖禮呢？

答：當我們信靠基督和祂的話語：“為你們舍的，為你們流出來的，使罪得赦”之時，我們就配得領受了。

 

302．一個人在甚麽情況下才不配而且未預備好呢？

答：一個人在不信或懷疑基督話語之時，就不配而且未預備好，因為“為你們”這話是要求人一心相信。

 

303．在領受這聖禮之前，我們應怎樣自省呢？

答：

甲．我們應該自省是否為自己的罪痛心；

958．我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。【詩篇38：18】

959．因為依著上帝的意思憂愁，就生出没有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著上帝的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作“自責”）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。【哥林多後書7：10-11】

 

乙．我們應自省是否相信我們的救主耶穌基督和祂在聖禮中的話；

960．又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：“這是我的身体，为你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。”飯後也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。【路加福音22：19-20】

961．你們總要自己省察有信心没有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？【哥林多後書13：5】

丙．我們應自省是否靠著聖靈的幇助，計劃去改過我們犯罪的生活。

962．就要胱去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要将你們的心志改换一新，並且穿上新人，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。【以弗所書4：22-24】（和合本修訂版）

 

可以用本書的《基督徒問答》來預備自己領受聖禮。

 

304．那些信心軟弱的人可以來主的桌前嗎？

答：是，因基督設立這聖禮正是為了堅固和增強我們的信心。

963孩子的父亲立時喊著說（有古卷作“立時流泪地喊著說”）：“我信，但我信不足，求主幇

助。”【馬可福音9：24】

964凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丢棄他。【約翰福音6：37】

305．這聖禮必不可發給哪些人？

答：這聖禮必不可發給下列人：

甲．那些公開過不敬虔生活的和不悔改的人，包括那些參與非基督崇拜的人。

965．但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱駡的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與祂相交，就是與祂吃饭都不可。至於外人，有上帝審判他們。你們應當把那惡人從你們中間赶出去。【哥林多前書5：11，13】

966．我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝，我不愿意你們與鬼相交。你的不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。【哥林多前書10：20】

 

乙．那些不肯饒恕人，拒絕與人和好的人。他們以此表現出自己也並非真正相信上帝饒恕他們。

967．你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。【馬太福音6：15】

 

聖經敍事：不憐憫的僕人（馬太福音18：21-35）。

丙．那些持不同教義的人，因為主的晚餐是信仰合一的見證。

 

968．都恆心遵守使徒的教利，彼此交接、擘餅、祈禱。【使徒行傳2：42】

969．我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受这一個餅。【哥林多前書10：17】

970．你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。【哥林多前書11：26】

971．弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。【羅馬書16：17】

 

丁．那些不能自省的人，例如嬰孩、未受合宜教導的人，或昏迷的人。

972．人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。【哥林多前書11：28】

 

註解：牧師是“基督的執事，為上帝奧秘事的管家”（哥林多前書4：1），負有最大責任去斷定準許誰領受這聖禮。有部分責任亦落在會衆或有部分責任亦落在堂會及領受聖餐者的身上。

 

306．甚麽是堅振禮？

答：堅振禮是教會的一個公開禮儀；舉行禮儀之前有一段教導時期，旨在幇助已受洗的基督徒認同基督徒群體的生活與使命。

 

註解：在準許領受主的晚餐前，必須有基督信仰的教導（人應當自己省察，然後吃這餅、喝這

杯。哥林多前書11：28）。堅振禮提供一個機會給個別基督徒，在倚賴上帝在洗禮中所賜予的應許的同時，作个人公開承認信仰，並承諾忠於基督。

973．凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。【馬太福音10：32-33】

974．你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。【啟示錄2：10】

 

認罪

 

“當我催促你去認罪時，

我乃是催促你去做個基督徒。”

（大問答，論認罪之精簡勸勉，第32節）

 

甚麽是認罪？

認罪可分兩部分。

第一部是我們承認自己的罪。

第二部是我們接受赦罪，就是從牧師如同從上帝自己那裏來的赦免一樣，領受赦免；不要疑惑，但堅信藉此我們的罪在天上的上帝面前确實得蒙赦免了。

我們應該承認哪些罪？

在上帝面前，我們應該承認一切的罪，甚至那些我們不覺察的罪，正如我們在主禱文中所承認的。但在牧師面前，我們只須承認那些自己知道，並且心中感受到的罪。

這些罪是指甚麽呢？

你要按著十誡根據自己在生活中的位分如何，或是父親、母親、兒女、丈夫、妻子、員工。你曾否不順從、不忠信、或懶惰？你曾否暴躁、粗魯、或吵鬧？你曾否以言行傷害人？你曾否盜竊、浪費、或造成損害？

 

261．認罪的第一部分是甚麽？

答：認罪的第一部分是我們承認我們的罪。

874．我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯干。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：“我要向耶和華承認我的過犯。”你就赦免我的罪惡。〔细拉〕【詩篇32：3，5】

875．上帝啊，求袮按袮的慈愛憐卹我，按袮豐盛的慈悲涂抹我的過犯。求袮將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向袮犯罪，惟獨得罪了袮，在袮眼前行了這惡，以致袮責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。【詩篇51：1-4】

 

261．我們在上帝面前應該認哪些罪呢？

答：在上帝面前，我們應該承認一切的罪，甚至那些我們不覺察的罪，正如我們在主禱文中所承認的。

876．誰能知道自己的錯失呢？愿袮赦免我隱而未現的過錯。【詩篇19：12】

877．遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐卹。【箴言28：13】

878．我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了；我们若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。【約翰一書1：8-9】

 

263．我們在鄰舍面前應該認哪些罪呢？

答：在鄰舍面前，我們應承認所犯的一切損害他或她的罪。

879．所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所发的力量是大有功效的。【雅各書5：16】

880．所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。【馬太福音5：24】

 

264．在我們的牧師或聽認罪者面前，我們被鼓勵私下承認哪些罪呢？

答：在我們的牧師或認罪者面前，我們要承認哪些在心中知道和感受到的罪，尤其是那些困擾我們的罪。

881．大衛對拿單說：“我得罪耶和華了！”拿單說：“耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。【撒母耳記下12：13】

882．所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。【雅各書5：16】

 

註解：不可強逼任何人作个人告解。

 

265．認罪的第二部分是甚麽？

答：認罪的第二部分是我們接受解罪，即是赦罪。

883．耶和華說：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱，必變成雪白；雖紅如丹顔，必白如羊毛。【以赛亞書1：18】

 

266．我們應如何對待牧師解罪（赦罪）所說的話呢？

答：我們應該如同接受上帝親自赦免一樣，接受牧師的赦罪，不必懷疑，更要堅定相信藉此我們的罪在天父面前已經得到赦免。

“這不是說這話的人的聲響或言語，而是上帝赦免罪的話語，因為這是照著上帝的命令和代表上帝而說的。”

884．我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。【馬太福音18：18】

885．又對門徒說：“聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我米的。”【路加福音10：16】

886．你們赦免誰谁的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。【約翰福音20：23】

 

267．有甚麽保證我向牧師所的私人認罪會保密呢？

答：牧師已承諾不將在認罪中告訴他的話說給其他任何人聽，因為這些罪已得蒙赦免。

887．東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。【詩篇103：12】

888．往來傳舌的，泄漏密事；心中誠實的，遮隱事情。【箴言11：13】

889．“人若想要得監督的职分，就是羡慕善工。”這話是可信的。作臨督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節製，自守、端正，樂意接待遠人，善於教導。【提摩太前書3：1-2】

 

268．私人認罪和赦罪有甚麽益處呢？

答：在私人認罪的赦罪中，上帝藉著牧師親自赦免每一個人所承認的罪。

“若有心靈感受到它的罪而渴望安慰，它在這裏聽到上帝藉著一個人說出的上帝釋放和解除它的罪的話語，就在此得到穩妥的庇護。”（大問答，論認罪禮精簡勤勉，第14節）

890．凡心裏没有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。【詩篇32：2】

891．大衛對拿單說：“我得罪耶和華了！”拿單說：“耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。【撒母耳記下12：13】

892．有人用褥子擡著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：“小子，放心吧！你的罪赦了。”【馬太福音9：2】

 

 

 

認罪禮簡式

【路德意慾用下述的簡式，作爲他那時代的人私人認罪禮的範例。至於個人認罪禮的現代模式，可參看LutheranSeviceBook第310-11頁。】

 

悔罪者說：

親愛的聽認罪者：請你聽我認罪，宣告赦免，實現上帝的旨意。我這困苦的罪人，在上帝面前承認我一切的罪。特別是，作為一個（僕人、婢女、等等），我傷心地在你面前承認，我沒有忠心服事我的主人，因為在（這事、那事上），我沒有按所吩咐的去做。我激怒了他，使他出言咒駡。我在言行上曾得罪人。為這一切而傷心，求主開恩。我要改進。

 

身為家主或女主人的可以這樣說：

我特意在你面前承認，我沒有忠信地引導我的兒女、僕人、和妻子使上帝得榮耀。我曾咒駡。我曾言行不端，立下壞榜樣。我曾傷害我的鄰舍，說他壞話。我曾高擡市價、賣劣貨。我所售的貨物品質，低於價格所值。

【悔罪者當承認任何曾違背上帝誡命及有失本份的事。】

不過，若有人不覺得自己有這些或更大的罪，他不應自尋煩惱，吹毛求疵地虛構其他的罪，使認罪成為苦事。他只須提一兩件他所知道的罪：“我特別承認我曾咒駡，我曾言語不當；我曾疏忽了這事、那事，等等。”就足夠了。

你若完全不知道有罪（這幾乎不可能），就不必特別提出任何一件事，只在聽認罪者面前，向上帝作一般的認罪就好了。

 

然後，聽認罪者要說：

上帝施憐憫給你，並堅固你的信心。阿們！

 

接著說：

你信我的赦免是上帝的赦免嗎？

是的，我信。

 

聽認罪者就說：

照著你所信的給你成全。憑著我們主耶穌基督的命令，我奉父、子、聖靈的名赦免你的罪。

阿們。平平安安地去吧。

 

聽認罪者如知道其他經文，可以用來安慰並增強那些良心有重擔、或愁苦傷心之人的信心。

 

以上只是作為認罪禮的一般方式。